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梁启超与康有为,一个真君子,一个伪圣人,从晚年生活便可看出

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发表于 2019-11-8 04:54:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
大家都晓得,清末民国初年,有一对师徒不停活泼在中国政治舞台上,这对师徒就是康有为与梁启超。人们对这对师徒最间接的印象就是戊戌变法,后来变法失利后两人就此各奔前程,走上了差别的门路。那末对于梁启超与康有为,人们到底更恭敬谁呢?经过他们差别的晚年保存来看,梁启超是真君子,康有为是伪圣人。
 梁启超与康有为,一个真君子,一个伪圣人,从晚年生活便可看出 美文


梁启超,1873年生于新会茶坑村的一个士绅家属,后来成为了中国近代以来的著名脑筋家,政治家,教导家,史学家和文学家。1890年,正在北京参加会试的梁启超经过好友陈千秋熟悉了当时已经颇著名望的康有为,而梁启超早已对康有为关于时政的一些看法和学问大感佩服,因而决议拜入康有为门下,成为他的门生。
拜康有为为师是梁启超平生中的庞大迁移变化,今后梁启超走上了改良派的门路。但维新变法失利以后,师徒显现了差别的风采。师徒两人避居日本后,徒弟梁启超不停对峙着改良主义,徒弟康有为却成为了封建主义的保卫者。
梁启超是一个实在的智者和爱国文人。随着《辛丑公约》签订后,梁启超渐渐意想到了满清政府已经无药可救和过于腐败,因而梁启超从百折不挠的保皇派走向民主派,追求民主自在成为了他的口号。1914年,袁世凯取消国会,进入独裁独裁的统治,梁启超深感不满和愤慨。
 梁启超与康有为,一个真君子,一个伪圣人,从晚年生活便可看出 美文


在袁世凯试图规复帝制的时候,梁启超公然对袁世凯痛斥和宣战,发出了讨袁檄文。袁世凯病死后,1917年,梁启超绝不迷恋权位,果断地竣事了自己的官路保存,起头育人教书。在梁启超的尽心培育下,他的后代大多成才,出现了一门三院士,可以说梁启超不管是生前照旧生后,都对中国的进步和成长做出了不成磨灭的进献。
康有为的晚年走向了出错保存,在权利和享用中丢失了自我。康有为在日本避难时代,对腐败的满清王朝念念不忘,不停追求着君主立宪,可是,康有为真正有用法子表达自己的热诚之心吗?
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答案是没有,不管是在日本照旧在避难它国时代,康有为不停在打着光绪帝的名义向保皇派人士索要钱财,以满足自己的口服之欲。当清代垮台,袁世凯规复帝制的时候,康有为成为了领路党,支持袁世凯称帝,同时号召众人尊孔。
要晓得,彼时的儒学已经完全损失了过往的精华,已经很是腐败不胜,不晓得不停支持变法的康有为到底为何酿成这副丑陋的容貌。以致,到老的时候居然还被美色所迷,一个花甲之年的老人利用自己的势力执意娶一个18岁的年轻女子为妾。
 梁启超与康有为,一个真君子,一个伪圣人,从晚年生活便可看出 美文


1927年,康有为病逝于青岛,他的前半生值得我们佩服,然尔后半生却使人很是鄙夷。
两年后,即1929年,梁启超在北京归天,梁教员的平生无愧于中国,他的光辉奇迹永垂不朽。
参考文献:
《康有为与梁启超》


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